Cristianismo y las grandes religiones, El
19,50€
Ediciones cristiandad
ISBN: 978-84-7057-411-5
Colección: Fenomenología e historia de las religiones
Encuadernación: Rústica
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Descripción:
Esta obra procede de un ciclo de conferencias organizado por el Instituto de Estudios Ecuménicos de la Universidad de Tubinga en 1982. El planteamiento inicial es que no habrá paz en el mundo sin paz religiosa, realidad dramáticamente cierta en la actualidad. Esta obra quiere ser una contribución a la construcción de la paz y para ello plantea la necesidad de un conocimiento mutuo, ofreciendo una introducción a tres religiones no cristianas: Islam, Hinduismo, y Budismo. También señala los vínculos existentes entre las religiones y la necesidad de establecer un fructífero diálogo entre ellas.
Índice
Hans KÜNG, Hacia el diálogo p. 9.
A. Islam y cristianismo
Cuadro cronológico p. 19.
I. Mahoma y el Corán: profecía y revelación p. 21.
1. Josef van ESS: perspectivas islámicas p. 21.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 37.
II. Sunnitas y shiítas: Estado, derecho y culto p. 59.
1. Josef van ESS: perspectivas islámicas p. 59.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 74.
III. Imagen de Dios y mística islámica, imagen del hombre y
sociedad p. 97.
1. Josef van ESS: perspectivas islámicas p. 97.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 112.
IV. El islam y las otras religiones. Jesús en el Corán p. 129.
1. Josef van ESS: perspectivas islámicas p. 129.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 143.
Bibliografía básica sobre el islam p. 168.
B. Hinduismo y cristianismo
Cuadro cronológico p. 173.
I. ¿Qué es el hinduismo? Historia de una tradición religiosa p. 177.
1. Heinrich von STIETENCRON: perspectivas hindúes p. 177.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 202.
II. Mundo y divinidad: concepciones de los hindúes p. 227.
1. Heinrich von STIETENCRON: perspectivas hindúes p. 227.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 244.
III. El hombre y la liberación en las religiones hindúes p. 261.
1. Heinrich von STIETENCRON: perspectivas hindúes p. 261.
2. Hans KÜNG: respuesta cristiana p. 275.
IV. Praxis religiosa: rito, mito, meditación p. 293.
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Autor:
Hans Küng (Suiza-1928)
En 1951 se licenció en Filosofía por la Universidad
Pontificia Gregoriana de Roma con un trabajo
sobre el humanismo ateo de Jean Paul Sartre. En
1955 obtuvo su diploma en Teología por la misma
universidad con un trabajo sobre la doctrina de la
justificación del teólogo evangélico Karl Barth. En
1957, consiguió su doctorado en Teología por la
Universidad Sorbona de París con la
tesis “Justificación. La doctrina de Karl Barth y una
reflexión católica”, que despertó el primer “Alerta
Rojo” en la Curia.
Tras su ordenación sacerdotal en 1954 se licenció
en Filosofía, obtuvo el doctorado en Teología.
Pronto consiguió su primera cátedra en la
universidad alemana de Tubinga. En 1962, el papa
Juan XXIII lo nombró consultor teológico del
Concilio Vaticano II, asamblea destinada
a "renovar a la Iglesia frente al mundo moderno".
Pero su pensamiento comenzaba a apartarse de la
línea oficial. Su libro "La Iglesia" (1967), provocó
los primeros desajustes con Roma: el Vaticano
condenó a la obra, pese a lo cual salió al mercado.
Küng da Teología Ecuménica para fomentar el
diálogo interreligioso. También creó la fundación
Weltethos (Ethos universal), dedicada a fomentar
el diálogo entre las religiones sobre la base de sus
postulados éticos comunes.
En 1996, cuando se conmemoraba el cincuenta
aniversario de la ordenación sacerdotal de Juan
Pablo II, comparó a la Iglesia con “un buque en
peligro de hundirse” debido a que su capitán quiere
que los que van en el barco se limiten sólo “a
obedecer y rezar”, sin tener los pies en la tierra.
En 1965 recibió la amonestación del Santo Oficio a
causa de su informe negativo sobre el Concilio y
de su conferencia “Veracidad de la Iglesia”. Pero,
en 1967, por decreto del Santo Oficio (cambiado ya
su nombre por el de Congregación para la Doctrina
de la Fe), se le prohibió difundir y traducir el
libro “La Iglesia” mientras no tuviera lugar un
coloquio en Roma.
Su posiciones no parten de la increencia ni del
combate de la fe sino de un catolicismo
apasionado, que cuestiona a la burocracia de la
Curia con los Evangelios en la mano. En 1979,
durante el pontificado de Juan Pablo II, la Iglesia le
retiró a Kung la licencia de enseñar en centros
católicos después de que se negara a rectificar su
rechazo al dogma católico de la infalibilidad papal.
La universidad de Tubinga lo mantuvo como
profesor de ecumenismo.
En mayo de 1970, un artículo del teólogo suizo
sobre los matrimonios mixtos provocó la primera
censura pública de la Conferencia Episcopal
Alemana. En julio de ese año, la publicación del
libro “¿Infalible? Un Interrogante” desencadenó un
debate mundial. En 1971, Hüng es interrogado en
Stuttgart por los obispos H. Volk (Maguncia) y F.
Wetter (Spira) y los profesores J. Ratzinger y H.
Schlier.
Hans Kung nunca se ha retractado de sus
posiciones.
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