Dios y nosotros

Daniélou, Jean

Ediciones cristiandad
ISBN: 978-84-7057-448-1

Colección: Teología Sistemática
Encuadernación: Rústica
Año de edición: 2004
Páginas: 241
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Descripción:
¿Es posible hablar de Dios?. ¿Sigue siendo necesario hacerlo?. En 1956, Daniélou se hacía estas preguntas, cuya pertinencia no ha hecho sino crecer.
Se puede, se debe hablar de Dios, porque el mismo Dios nos ha hablado. Ésta es la tesis mantenida por el autor que pretende ayudar a quienes buscan a Dios a tientas y guiar a un mejor conocimiento a quienes ya lo conocen.

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Autor:
J. Danielou. (Neuilly1905 – 1974)
Teólogo francés, autor de numerosas obras de
historia de la iglesia primitiva, liturgia,
ecumenismo. En 1929 entró en el noviciado de la
Compañía de Jesús de Laval, donde profesó el 21
de noviembre de 1931; fue ordenado sacerdote el
24 de agosto de 1938.
En 1941 llegó a París para preparar su doctorado
en Teología en el Instituto Católico, en tanto que se
desempeñaba como capellán del Grupo Católico de
Letras, con el que empezó las peregrinaciones de
estudiantes a Chartres; durante el mismo tiempo
fue también capellán de la Escuela Superior
Femenina de Sévres. En 1942 publicó su obra Le
Signe du Temple ou de la Présence de Dieu,
pequeño libro del cual él mismo dijo que contenía
todo su pensamiento en forma embrionaria.
Humanista y religioso a la vez, para sus dos
doctorados -el de teología en el instituto Católico y
el de Letras en la Sorbona- escogió un mismo
tema: La doctrine mystique de saint Grégoire de
Nysse. En 1943 sucedió al P. Lebreton en la
cátedra sobre los Orígenes del cristianismo en el
Instituto Católico de París. Hombre de diálogo y de
convicción, supo unir a su tarea de profesor la de
pastor.
En 1944 fundó el Círculo de San Juan Bautista, que
era un grupo de jóvenes con inquietudes
misioneras del que Daniélou sería capellán y
director espiritual; su objetivo era establecer
relaciones amplias con los grupos no cristianos,
para constituir comunidades cristianas sin que
tuvieran que romper con su entorno cultural, algo
así como hizo el primitivo cristianismo con las
culturas semita, judeo-cristiana y greco-romana.
En 1961 fue constituido decano de la Facultad de
Teología del Instituto Católico, y al año siguiente el
Papa Juan XXIII le escogió como "perito" para el
Concilio Vaticano II y trabajó en el documento de
la Gaudium et Spes. Fue consagrado obispo en
París el 21 de abril de 1969 y Pablo VI le nombró
cardenal 28 de abril del mismo año. Desde ese
cargo, sin dejar sus tareas habituales, se
constituyó en la voz que proclamaba la fidelidad al
evangelio.

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