Metafísica tras el final de la metafísica
22,90€
Ediciones cristiandad
ISBN: 978-84-7057-527-3
Colección: Pensamiento y Teología
Encuadernación: Rústica
Año de edición: 2008
Páginas: 382
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Descripción:
¿Es posible la indagación filosófica acerca de las cuestiones fundamentales de la existencia, tras la proclamación del final de la metafísica por parte de algunas corrientes del pensamiento actual? Éste es el interrogante básico al que es preciso responder si queremos renovar nuestra visión del mundo. No es un tema cultural cualquiera: plantea el sentido y alcance de la propia cultura y de su papel en la sociedad.
El paso por la decisiva prueba de su "final" contribuye a dar con ls claves que se hallaban latentes en la metafísica clásica y moderna. En el siglo XX, la filosofía ha experimentado el reto de su historificación y su inmersión en el lenguaje. La hermenéutica, el positivismo, el deconstructivismo y la historia postmetafísica del ser han sometido los planteamientos tradicionales a una crítica radical. No se trata ahora de ignorar estas impugnaciones. Se trata de sobreponerse a ellas, teniendo en cuenta sus argumentos para proceder a una renovación de la propia metafísica. Es preciso hacerse cargo de las razones del escepticismo y tratar de incorporarlo.
La metafísica busca la comprensión inmediata de la realidad originaria, el acceso a las cosas tal como son de suyo. Pero el multiculturalismo y las nuevas galaxias de la comunicación lo tiñen todo con su acervo de interpretaciones y meditaciones. Si fuera posible, la filosofía primera rompería el alcance universal de la meditación que la acción humana y sus creaciones ejercen sobre el mundo y la sociedad. mas no cabe intentar el logro de la inmediatez de una manera estereotipada o simplista. Es preciso replantear las cuestiones clave de la ontología y la teoría del conocimiento.
Índice
Prólogo p.9
Introducción p.15
Capítulo 1: ¿INSUPERABILIDAD DEL LENGUAJE? p.27
1. Reconstrucción y reconstrucción de la metafísica p.27
2. Signos y lenguaje p.37
3. La libertad y el conocimiento p.42
4. Forma y materia p.44
5. De la representación al concepto p.47
6. Conocimiento e interpretación de signos p.54
7. ¿El concepto como signo formal? P.60
8. ¿Salir de la sensibilidad? P.64
Capítulo 2: LA ABSTRACCIÓN p.69
1. Las razones del nominalismo p.69
2. Ver, oír, tocar p.73
3. Precedencia del concepto respecto al signo p.75
4. Crítica de la teoría de la abstracción p.81
5. Distinción de razón y distinción formal p.86
6. Naturalismo p.91
7. Formación de conceptos como iluminación p.100
Capítulo 3. CONOCIMIENTO, COMUNICACIÓN Y CULTURA p.105
1. De los objetos perceptibles a sus causas no perceptibles p.105
2. El intelecto como alma cognoscitiva p.108
3. Filosofía y comunicación p.111
4. Paradojas en torno a la verdad y al error p.117
5. Primacía del juicio como dominio de la opinión p.120
6. El sujeto como decantación de los predicados p.124
7. Consecuencias de la procesualización de la verdad p.128
8. Esencia e identidad como condiciones de la comunicación p.131
Capítulo 4: PENSAR Y SER p.135
1. Pues lo mismo es ser y pensar p.135
2. Inmediación de segundo orden p.139
3. Los dos planos del conocimiento : concepto y teoría p.145
4. Metafísica, conocimiento y...
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Autor:
Fernando Inciarte Armiñán (1929-2000), nacido en
España, se estableció en Alemania en 1952. Fue
profesor de las Universidades de Colonia y
Friburgo de Brisgovia y, a partir de 1975,
Catedrático de la Universidad de Münster, de la
que era emérito cuando falleció. Había sido en
varias ocasiones Decano de la Facultad de Filosofía
de esta Universidad y de la de Friburgo. Durante
los últimos años de su vida fue también Profesor
Extraordinario de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad de Navarra.
Gran conocedor de la filosofía de Aristóteles, del
idealismo alemán, de la fenomenología, de la
hermenéutica de Heidegger y del análisis lingüístico
anglosajón, es considerado como una de las
figuras clave de la rehabilitación de la filosofía
práctica, iniciada a comienzos de los años setenta.
Llegó a tener un conocimiento profundo y amplio
de la filosofía tradicional y moderna, clásica y
actual; fue un intelectual tenaz y de cultura
oceánica. Su dominio,a la vez especializado y de
gran alcance especulativo, queda reflejado en sus
cientos de artículos y contribuciones a congresos
internacionales, de una finura y agudeza
extraordinarias.
Tras su fallecimiento en 2000 han aparecido
algunas publicaciones póstumas como First
principles, substance and action. Studies in
Aristotle and Aristotelianism y Breve teoría de la
España moderna; y se han preparado varias
ediciones de libros que recogen artículos o
conferencias que no habían sido publicados o que
eran difícilmente accesibles: Liberalismo y
republicanismo. Ensayos de filosofía política,
Imágenes, palabras, signos. Sobre arte y filosofía
y Tiempo, sustancia y lenguaje. Ensayos de
metafísica.
Ver Libros de Inciarte, Fernando
Tras haber estudiado en las Universidades de
Madrid, Valencia y Bonn, se doctoró en la
Universidad de Valencia con una Tesis Doctoral
sobre la Metafísica de Kant, en la que trabajó bajo
la dirección del Profesor Gottfried Martin.
De 1967 a 1976 fue Profesor Adjunto de la
Universidad de Valencia y desde 1977 es Profesor
Ordinario de Filosofía en la Universidad de Navarra.
En 1976 obtuvo la Cátedra de Metafísica de la
Universidad Autónoma de Madrid. De 1981 hasta
1989 fue Decano de la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Navarra, pasando a ser
Rector de la misma entre 1991 y 1996 y, más
tarde, Director del Departamento de Filosofía.
Desde 2000 es Presidente del Instituto de
Antropología y Ética de esta universidad. También
fue uno de los impulsores, en 1986, del Instituto
Empresa y Humanismo.
Ha sido Visiting Professor en The Catholic
University of America (Washington D.C.), Visiting
Scholar en la University of Notre Dame (Indiana), y
fue el investigador principal por la parte española
de la Acción Integrada Hispano-Británica (1993-95)
para el "Estudio de las relaciones entre las
tradiciones filosóficas escocesa y española (siglos
XVI-XIX)". También ha realizado diversas
estancias en la Universidad de Münster.
Desde 1994 es Profesor Visitante en la Asia and
the Pacific University (Manila, Filipinas).
Académico de número de la Academia Europea de
Ciencias, en enero de 2000 fue nombrado
Académico de La Pontificia Academia de Santo
Tomás de Aquino.
En 2005 recibió el título de Doctor honoris causa
por la Universidad Panamericana (México).
Forma parte del Comité Consultivo de la revista
Thémata.
Autor de ensayos como:
La nueva sensibilidad, Madrid, Espasa-Calpe, 1988
El enigma de la representación, Madrid, Síntesis,
1999.
Fenómeno y trascendencia en Kant, Pamplona,
Eunsa, 1973.
Ciencia y Cultura al servicio del hombre (ed.),
Madrid, Colegio Mayor Zurbarán, 1982.
Gnoseología, Pamplona, Eunsa, 1982 (3ª ed. 1991).
Metafísica y Lenguaje, Pamplona, Eunsa, 1984.
El futuro de la libertad, Pamplona, Eunsa, 1985.
Humanismo cívico, Madrid, Ariel, 2000.
Sueño y vigilia de la razón, Pamplona, Eunsa, 2001.
La vida lograda, Ariel, Barcelona, 2002.
Cultura y pasión, Pamplona, Eunsa, 2007.
Olor a yerba seca, Encuentro, 2008.
Ver Libros de Llano, Alejandro
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