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Cartas de Pablo y Cartas Católicas

SKU: ISBN:978-84-7057-373-6 Categoría:

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Descripción del producto

El lector se halla ante un instrumento asequible, pedagógico y serio que le permite acercarse al primer siglo de la Iglesia primitiva recogido en las cartas paulinas y “Católicas”. El libro presenta el texto corriente, breves explicaciones que ayudan a ampliar la información, y monografías para conocer lo imprescindible acerca de aspectos determinados.

Información adicional

Índice

Andre PAUL, Presentación p. 9.

Maurice CARREZ, Vida de Pablo p. 11.
C. I. Vida y obra de Pablo p. 13.
Pablo revelado en sus cartas p. 13.
¿Puede reconstruirse una vida de Pablo? p. 14.
Los documentos paulinos p. 14.
El libro de los Hechos y el apóstol Pablo p. 15.
Apócrifos paulinos p. 16.
Los Hechos de Pablo y Tecla p. 16.
Correspondencia apócrifa entre Pablo y los
corintios p. 16.
C. II. Tres tipos posibles de vida de Pablo p. 19.
1. Vida de Pablo a través de su obra según los documentos
paulinos p. 19.
2. Lucas redacta la vida de Pablo desde Jerusalén a
Roma p. 24.
3. Tercer tipo de vida de Pablo: biografía razonada
compuesta con ayuda de los datos paulinos y lucanos p. 32.
Bibliografía p. 36.

Marcel DUMOIS, Cartas a los Tesalonicenses, p. 37.
C. I. Tesalónica y su Iglesia finalidad de las cartas p. 39.
Evangelización de Pablo en Tesalónica p. 39.
Ocasión y finalidad de 1 Tesalonicenses p. 41.
Autenticidad y objetivo de 2 Tesalonicenses p. 42.
C. II. Claves de lectura p. 45.
Primera carta p. 45.
La tríada fe-amor-esperanza p. 45.
La espera de la parusía p. 45.
La vida conforme a la llamada recibida p. 46.
La acción de gracias p. 46.
La exhortación y sus temas p. 46.
Estructura del texto p. 47.
Acción de gracias en cuatro cuadros, capítulos 1
al 3 p. 47.
Exhortaciones para la vida cristiana: capítulos 4 y
5 p. 48.
Segunda carta p. 48.
C. III. Tono y estilo p. 51.
Tono de las cartas p. 51.
Estilo y forma literaria p. 51.
C. IV. Teología de las cartas p. 53.
La vida cristiana p. 53.
Espiritualidad misionera p. 55.
La parusía p. 56.
Todos unidos al Señor p. 57.
El momento de la parusía p. 57.
Los sucesos precursores p. 58.
Bibliografía p. 60.

Maurice CARREZ, Cartas a los Corintios p. 61.
C. I. Presentación de las cartas a los Corintios p. 63.
¿Cómo leer las cartas a los Corintios? p. 63.
¿Cómo leer la primera carta a los Corintios? p. 65.
Primera clave de lectura p. 65.
Segunda clave de lectura p. 65.
¿Cómo leer la segunda carta a los Corintios? p. 66.
Primera clave de lectura: lectura por temas p. 66.
Segunda clave de lectura p. 67.
Tercera clave de lectura (estructural) p. 67.
Nota aneja: Pablo y la retórica antigua p. 68.
C. II. Presentación literaria de las cartas a los Corintios p. 71.
La Biblia del apóstol Pablo según 1 y 2 Corintios p. 71.
Las citas del Antiguo Testamento según 1 y 2
Corintios p. 71.
Palabras del Señor no escritas en los evangelios p. 72.
Las cartas a los Corintios y la enseñanza de
Cristo p. 73.
Pablo y la exégesis del Antiguo Testamento p. 73.
La voz del testigo p. 75.
Elementos tradicionales p. 75.
Los textos paulinos de 1 y 2 Cor nos dan a
conocer la vida eclesial p. 76.
1 y 2 Cor y la vida diaria de los creyentes p. 77.
La vida cotidiana en las metáforas de Pablo p. 77.
El lenguaje de Pablo en 1 y 2 Cor y el de los
textos de Qumrán p. 78.
C. III. La comunidad de Corinto p. 79.
Su origen p. 79.
Corinto, una comunidad muy joven p. 80.
Corinto o la comunión en las diferencias p. 80.
Provincias y ciudades griegas p. 81.
Ciudades de la Acaya romana p. 81.
Personas citadas en las cartas a los Corintios p. 84.
La comunidad de Corinto y el anuncio del
evangelio p. 87.
La comunidad de Corinto y los ministerios p. 87.
Vocabulario paulino relativo a los ministerios en las
cartas a los Corintios p. 88.
Ausencia de ocho palabras corrientes en el mundo
circundante p. 88.
Cinco palabras aplicadas al ministerio en 1 y 2
Cor p. 89.
Pablo, los ministerios y los corintios p. 89.
Medios de vida del ministro p. 90.
Participación de las mujeres en el ministerio p. 90.
Relaciones epistolares entre Pablo y los corintios p. 91.
C. IV. Teología, tradición, hermenéutica y ética p. 93.
I. Teología p. 93.
Aportación de las cartas a los Corintios a la
cristología p. 93.
Aportación de las cartas a los Corintios a la
eclesiología p. 95.
La Iglesia de Corinto, comunidad apostólica p. 96.
II. Tradición y hermenéutica p. 98.
Cristo, su conocimiento y su saber p. 98.
Cristo y la “agápe” p. 99.
Cristo el Resucitado p. 102.
III. Ética p. 105.
El apóstol Pablo y la realidad social de Corinto p. 105.
La ética paulina y la realidad del mundo
circundante p. 106.
La ética paulina y la vida sexual en la comunidad
de Corinto p. 107.
La ética paulina y el uso del dinero en la
comunidad de Corinto p. 109.
Bibliografía p. 110.

Pierre DORNIER y Maurice CARREZ, Carta a los Gálatas p. 113.
C. I. Galacia, sus Iglesias y finalidad de la carta p. 115.
Una carta circular p. 115.
¿Dónde están situadas las iglesias de Galacia? p. 115.
¿Quiénes son los destinatarios de la carta? p. 116.
Los gálatas del sur p. 116.
Los gálatas del norte p. 117.
¿Quiénes son los adversarios de Pablo? p. 119.
Los primeros cristianos forman parte del judaísmo p. 120.
Tres posturas enfrentadas p. 121.
¿Quiénes son, en la crisis gálata, los adversarios de
Pablo? p. 121.
Autenticidad y estilo de la carta p. 121.
C. II. Cómo leer la carta a los Gálatas p. 123.
Primera clave de lectura p. 123.
Otra clave de lectura p. 124.
C. III. Teología de la carta a los Gálatas p. 127.
La “verdad del evangelio” p. 127.
La rehabilitación por la fe: el ejemplo de Abrahán p. 128.
Misión de la ley p. 130.
La cruz de Cristo p. 131.
C. IV. Importancia y actualidad de la carta p. 133.
Bibliografía p. 134.

Pierre DORNIER y Maurice CARREZ, Carta a los Romanos p. 135.
C. I. La comunidad cristiana de Roma y la finalidad de la carta p. 137.
Una Iglesia que Pablo no ha fundado p. 137.
Cristianos judíos convertidos en Jerusalén p. 137.
Una iglesia de irradiación mundial p. 137.
Una comunidad compuesta de judíos y paganos p. 138.
Los judeocristianos p. 138.
Los paganos p. 138.
Cristianos de origen judío y de origen pagano p. 139.
La predicación cristiana siembra la confusión
entre los judíos p. 139.
Cuando Pablo escribe la carta, ¿existen en Roma
dos iglesias, una de origen judío y otra de origen
pagano? p. 140.
Ambiente social de la comunidad cristiana de
Roma p. 140.
La carta a los Romanos en la vida de Pablo p. 142.
Momento crucial en la vida de Pablo; desde
Jerusalén hasta Occidente p. 143.
Un horizonte nuevo: Occidente, España p. 143.
La colecta para Jerusalén p. 144.
Autenticidad y ediciones de la carta a los Romanos p. 144.
¿Ha tenido la carta varias ediciones? p. 145.
El capítulo 16: un caso particular. ¿Una nota
destinada a la iglesia de Éfeso? p. 147.
C. II. Diversos planes y claves de lectura p. 149.
Diversas concepciones del plan p. 149.
Primer tipo de plan: E. Osty y S. Lyonnet p. 149.
Segundo tipo de plan: F.J. Leenhardt p. 150.
Tercer tipo de plan p. 150.
Primera clave de lectura inspirada en la TOB p. 151.
Adevertencias a la primera clave: Rom 1-11 p. 155.
Plan y contenido de los capítulos 12 a 15 p. 155.
Segunda clave de lectura p. 156.
El plan general manifestado por el análisis
estructural p. 156.
C. III. Estilo, género y formas literarias p. 159.
C. IV. Teología de la carta a los Romanos p. 161.
Afinidad entre los temas de Gálatas y de Romanos p. 161.
La humanidad pecadora sometida a la cólera de Dios p. 161.
La rehabilitación por la fe p. 162.
Cristo, segundo Adán p. 163.
El bautismo p. 164.
La ley p. 164.
El misterio de Israel p. 165.
C. V. La carta a los Romanos en la historia de la exégesis: sus
grandes momentos ecuménicos p. 167.
Una riqueza teológica siempre actual p. 167.
Historia de la Iglesia e interpretación de la carta p. 167.
Los grandes momentos de la carta a los Romanos p. 168.
Bibliografía p. 172.

Pierre DORNIER y Maurice CARREZ, Carta a los Filipenses, p. 173.
C. I. Filipos, su iglesia y finalidad de la carta p. 175.
La evangelización de Pablo en Filipos p. 175.
Primeros contactos p. 175.
Estancia y dificultades p. 176.
Ocasión y finalidad de la carta p. 176.
Datos proporcionados por la carta p. 176.
C. II. Cómo leer la carta a los Filipenses p. 179.
1. Encabezamiento (1,1-2) p. 179.
2. Acción de gracias (1,3-11) p. 179.
3. Noticias personales y progreso del evangelio
(1,12-26) p. 179.
4. Llamada a la unidad (1,27 a 2,11) e invitación al
fervor (2,12-18) p. 180.
5. Proyectos (2,19 a 3,1) p. 180.
6. Fuerte ataque contra los falsos doctores y advertencias
a los cristianos (3,2 a 4,9) p. 180.
7. Agradecimiento por los dones recibidos (4,10-20) p. 181.
8. Saludos y despedida final (4,21-23) p. 181.
C. III. ¿Una carta o varias? Lugar y tiempo p. 183.
¿Una sola carta o varias notas? p. 183.
Primera ruptura: la serenidad de 3,1 y el tono severo de
3,2 p. 183.
Segunda ruptura: 4,1/4,2 da a 4,2-9 el tono de un final
de carta p. 184.
Tercera ruptura: 4,9/4,10 incicia una nueva exposición p. 184.
Cuarta ruptura: 4,20/4,21 introduce unos saludos finales p. 185.
¿Se impone esta división en tres cartas? p. 185.
¿Dónde y cuándo escribe Pablo a los filipenses? p. 186.
¿En qué fecha? p. 189.
C. IV. Teología de la carta p. 191.
La rehabilitación por la fe p. 191.
El evangelio p. 191.
La alegría p. 192.
La unión del cristiano con Cristo y la de los cristianos en
Cristo p. 192.
Los “epíscopos y diáconos” de Flp 1,1 p. 193.
C. V. El himno a Cristo (2,6-11) p. 195.
Cuestiones que plantea p. 195.
Enseñanza general del pasaje p. 195.
Bibliografía p. 197.

Maurice CARREZ, Carta a los Colosenses. Carta a los Efesios.
Carta a Filemón, p. 199.
Introducción: Sorpresas del lector en Col y Ef p. 201.
C. I. Carta a los Colosenses p. 201.
I. Presentación de la carta p. 201.
Características p. 201.
¿Cómo leer la carta a los Colosenses? p. 202.
¿Es Col un escrito formado con elementos
diversos? p. 204.
II. Presentación literaria de la carta p. 205.
III. La comunidad de Colosas p. 206.
¿Una carta pseudoepígrafa? p. 208.
Una carta de Pablo actualizada por un discípulo p. 209.
Lugar y fecha de la redacción p. 209.
IV. Teología de la carta a los Colosenses p. 210.
Primacía total de Cristo p. 210.
Palabras clave para entender la discusión p. 210.
Naturaleza de la discusión p. 210.
Nociones teológicas y cristológicas p. 211.
C. II. Carta a los Efesios p. 215.
Introducción p. 215.
¿Se puede hablar de una carta a los Efesios? p. 215.
¿Es una carta a los laodicenses? p. 215.
Una carta circular p. 215.
Poca o ninguna relación con los efesios p. 216.
I. Presentación literaria de la carta p. 216.
Afinidad literaria entre Efesios y Colosenses p. 216.
El estilo p. 217.
Colosenses y Efesios, dos cartas afines p. 217.
Géneros literario de la carta a los Efesios p. 217.
II. ¿Cómo leer la carta a los Efesios? p. 219.
Primera clave de lectura p. 219.
Segunda clave de lectura (estructural) p. 219.
III. Teología de la carta a los Efesios p. 220.
Enseñanza de la carta a los Efesios p. 221.
Sabiduría p. 221.
Reconciliación: un solo hombre nuevo p. 221.
Abolición del muro de separación p. 222.
El descenso de Cristo y la Iglesia p. 222.
Cristo, salvador del cuerpo p. 222.
Imágenes de siembra, el crecimiento y la
edificación p. 222.
El misterio de la Iglesia y el binomio “apóstoles-
profetas” p. 222.
Economía de la salvación y misterio p. 223.
Dimensión cósmica de la Iglesia p. 223.
C. III. Carta a Filemón p. 225.
Características literarias p. 225.
¿Es una carta privada o dirigida a una iglesia? p. 226.
Estructura análoga a la de una carta privada p. 226.
Pablo y la esclavitud p. 227.
El caso de Onésimo en la carta a Filemón p. 227.
¿Es esta carta una aplicación de la regla de 1 Cor 7,21? p. 228.
Bibliografía p. 228.

Pierre DORNIER y Maurice CARREZ, Cartas Pastorales, p. 231.
C. I. Denominación, texto, canonicidad y destinatarios p. 233.
1. Denominación p. 233.
2. Texto y canonicidad p. 233.
3. Destinatarios p. 234.
C. II. Cómo leer las cartas pastorales p. 237.
Primera carta a Timoteo p. 237.
Timoteo y el anuncio del evangelio (1,3-20) p. 237.
Timoteo y la organización del culto (2,1-15) p. 237.
Timoteo y los ministros de la Iglesia (3,1-16) p. 237.
Timoteo y la misión pastoral (4,1 a 6,2) p. 238.
Carta a Tito p. 238.
Tito y la organización de las iglesias (1,5-16) p. 238.
Tito y la vida cristiana de los fieles (2,1 a 3,11) p. 238.
Segunda carta a Timoteo p. 239.
C. III. Contenido de las cartas y problemas planteados p. 241.
La situación histórica p. 241.
Datos que ofrecen los textos p. 241.
Problemas que plantean estos datos p. 241.
Organización eclesíastica y ministerios p. 245.
Advertencias acerca de estos datos p. 246.
Los falsos doctores p. 246.
C. IV. Teología de las pastorales p. 249.
Datos que ofrecen los textos p. 249.
Una teología sorprendente p. 250.
La teología de las pastorales y la de las grandes cartas p. 251.
C. V. Características literarias p. 253.
C. VI. ¿Es Pablo autor de las pastorales? p. 255.
Bibliografía p. 256.

Michel TRIMAILLE, Cartas católicas, p. 257.
C. I. Primera carta de Pedro p. 259.
I. Autor y destinatarios p. 259.
Lo que dice el autor p. 259.
Los destinatarios. Su localización y origen p. 259.
Minorías dispersas p. 260.
II. Problemas planteados por estas noticias p. 260.
Unidad de la carta p. 260.
Un conjunto coherente p. 260.
Autenticidad y argumentos en contra p. 261.
Los partidarios de la autenticidad p. 261.
Hipótesis de la pseudoepigrafía p. 262.
Datación de algunos temas doctrinales p. 263.
Influencia de la persona de Pedro después de su
muerte p. 264.
III. Género literario p. 266.
1 Pedro y el bautismo p. 266.
IV. Estructura del texto p. 268.
V. Para leer la carta p. 270.
Primera parte: la vida cristiana de los escogidos
(1,3-2,10) p. 270.
Segunda parte: ante los paganos, vivid como
forasteros y extranjeros (2,11-4,119 p. 271.
Tercera parte: en el fuego que sufrís (4,12-5,11) p. 272.
C. II. Carta de Santiago p. 273.
I. Presentación del texto p. 273.
II. Autor de la carta de Santiago p. 276.
Atribuciones tradicionales p. 276.
Otras atribuciones p. 277.
III. Estructura de la carta p. 278.
Una investigación fecunda: la de Chr.B.
Amphoux p. 279.
IV. Principales puntos de la catequesis de Santiago p. 282.
Un cristianismo espiritual de esfuerzo y de acción p. 282.
¿Existe oposición radical entre Santiago y Pablo? p. 283.
El espíritu de las bienaventuranzas p. 284.
C. III. Carta de Judas p. 287.
I. Presentación del texto p. 287.
Los destinatarios de Judas p. 287.
El autor de la carta de Judas p. 288.
II. Plan de la carta p. 289.
III. Puntos nucleares de la carta p. 290.
Fe, amor y esperanza p. 290.
Dios, el Señor Jesús, el Espíritu Santo p. 291.
Una esperanza viva p. 291.
Amar a Dios concretamente p. 291.
C. IV. Segunda carta de Pedro p. 293.
I. Presentación del texto p. 293.
Un género literario epistolar p. 293.
II. El género literario testamentario p. 295.
Características de un “testamento” p. 295.
2 Pe y el género literario testamentario p. 296.
2 Pe y la función del “testamento” p. 296.
III. La pseudonimia p. 297.
Pseudonimia de mala fe p. 297.
Pseudonimia y Escritura inspirada p. 297.
Función de la pseudonimia p. 298.
Conclusión p. 299.
IV. Paralelismo entre 2 Pe y Jds p. 299.
Comparación de la escritura de ambas cartas p. 299.
Comparación de la parte central de 2 Pe (2,1-3,3)
con Judas p. 300.
Semejanzas y diferencias p. 301.
V. Plan y contenido de 2 Pedro p. 302.
Bibliografía p. 303.

Maurice CARREZ, Conclusión, p. 305.
I. Las cartas, escritos canónicos p. 305.
El corpus paulino p. 305.
Testigos de la existencia del corpus paulino p. 306.
La entrada en el canon de 1 Pe, 2 Pe, Jds y Sant p. 306.
Canonicidad de las cartas católicas p. 307.
II. Las cartas son el mejor testimonio de un siglo de la
Iglesia primitiva (40-140) p. 307.
Papel desempeñado por las cartas p. 308.
Revelan la diversidad de las situaciones
sociológicas p. 309.
Las cartas y la apostolocidad p. 310.
Una apostolicidad personalizada p. 310.
III. Las cartas son expresión de la fe de la Iglesia
primitiva p. 311.
Tradición y cambio en la expresión de la fe p. 311.
Diversidad y unidad de la fe p. 312.
La expresión de la fe en las cartas católicas p. 313.
IV. Papel singular de las cartas en el conjunto de la
historia de la salvación p. 314.
Los grupos apostólicos p. 315.
Bibliografía p. 315.

Índice analítico p. 317.
Índice general p. 322.

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sobre el autor

Carrez, Maurice

Author

Maurice Carrez, murió en Francia en noviembre de 2002. Profesor emérito en la Facultad Protestante de Teología de París y en el Instituto Católico de Paris.