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Un Judío lee el Nuevo Testamento

Colección: Sagrada Escritura
Encuadernación: Rústica
Páginas: 376

SKU: ISBN: 9788470572845 Categoría: , Etiquetas: ,

Descripción

Considerado como uno de los más destacados discípulos del profesor Díez Macho, el autor ha centrado su preocupación científica en el estudio de las versiones arameas de la Biblia. Nos ofrece desde la perspectiva de un judío, profundo conocedor de la religión cristiana, un conjunto de reflexiones sobre los textos del Nuevo Testamento y sobre la persona y obra de Jesús.

Información adicional

Indice

Prefacio p. 11.

C. I. El Mesías p. 13.
Mesianismo de Qumrán p. 18.
El Mesías guerrero en el Targum palestinense p. 20.
El Mesías del Nuevo Testamento p. 21.
Mesianismo sacerdotal p. 26.
El tiempo de la venida del Mesías es oculto p. 28.
El Mesías que sufre p. 29.
C. II. Jesús y el judaísmo p. 33.
La enseñanza original de Jesús p. 45.
La teología de Jesús p. 48.
La teología de Pablo p. 52.
C. III. La escatología p. 62.
Finalidad de la creación p. 62.
Naturaleza del hombre p. 63.
Dignidad del hombre p. 64.
El libre albedrío p. 67.
Cuerpo y alma p. 67.
Tendencia al mal p. 69.
El juicio final p. 72.
Resurrección de los muertos p. 75.
Resurrección en el Nuevo Testamento p. 86.
El mundo futuro p. 90.
El futuro de los gentiles p. 92.
Preparación para el mundo futuro en la literatura
rabínica p. 95.
El mundo futuro en el Nuevo Testamento p. 99.
"Gehinnom": infierno p. 104.
El paraíso p. 106.
C. IV. La ética p. 110.
La voluntad de Dios p. 111.
La libertad del hombre p. 112.
Jesús y la ley p. 119.
Contra la venganza p. 121.
¿Ética provisional? p. 125.
Ética y culto p. 126.
Ley y parusía p. 129.
C. V. ¿Jesús profeta? p. 134.
La unción de Jesús no fue como la de los profetas del
Antiguo Testamento p. 135.
El mensaje de Jesús no es como el de los profetas p. 137.
Jesús condenado a muerte como rey de Israel, no como
profeta p. 139.
Su actitud ante la ley no es la de un profeta antiguo p. 140.
Jesús, apocalíptico más que profeta p. 141.
C. VI. El Siervo de Adonay p. 143.
I. Interpretaciones judías y cristianas p. 143.
El tema del siervo en el libro de la Sabiduría p. 144.
El tema del Siervo en los libros de Henoc y Daniel p. 146.
Otras interpretaciones de la figura del Siervo p. 149.
El tema del Siervo en el Nuevo Testamento p. 155.
II. El sufrimiento del Siervo p. 158.
La discusión de Job con sus amigos y con Dios p. 159.
La respuesta de Dios p. 161.
El justo sufre para perfección del mundo p. 163.
Job apara el judaísmo y para el cristianismo p. 164.
C. VII. Los discípulos p. 167.
El discípulo en el judaísmo p. 168.
Actitudes del discípulo p. 170.
Respeto hacia el maestro p. 171.
Función del maestro p. 173.
Una labor de amor p. 175.
Conducta personal p. 177.
La educación p. 179.
Sabiduría religiosa p. 182.
Relaciones entre los discípulos p. 184.
Educación secular p. 185.
La Torá por encima de todo p. 186.
Persecución y valor p. 188.
El amor como meta de la educación p. 190.
La formación del discípulo en tiempos del NT p. 192.
Leyes del Antiguo Testamento
a) Leyes individuals y leyes de familia p. 193.
b) Leyes constitucionales p. 195.
c) Leyes criminales o derecho penal p. 196.
d) Leyes de humanidad p. 198.
e) Leyes que definen las obligaciones para con Dios p. 199.
f) Leyes ceremoniales p. 200.
C. VIII. La paternidad de Dios p. 208.
La tradición judía p. 209.
Significado del término "Padre" p. 211.
C. IX. Las Bienaventuranzas p. 213.
Primera bienaventuranza p. 214.
Segunda bienaventuranza p. 216.
Tercera bienaventuranza p. 217.
Cuarta bienaventuranza p. 218.
Quinta bienaventuranza p. 218.
Sexta bienaventuranza p. 219.
Séptima bienaventuranza p. 220.
Octava bienaventuranza p. 221.
Conclusión p. 221.
C. X. Justicia y caridad p. 223.
El ideal neotestamentario p. 223.
La praxis farisea p. 226.
Los "hipócritas" p. 227.
Conclusión p. 232.
C. XI. La oración p. 233.
La oración de los fariseos p. 233.
Tiempo de la oración p. 235.
La intención de Jesús p. 237.
La oración privada p. 238.
La nueva oración cristiana p. 239.
C. XII. Jesús y el ayuno p. 241.
No como los fariseos p. 241.
Abolición de todo ayuno p. 242.
¿A qué ayuno alude Jesús? p. 243.
"Desfiguran su rostro" p. 244.
Epílogo p. 244.
C. XIII. El Padrenuestro y el "Qaddis" p. 246.
Contexto histórico p. 248.
Comparación textual p. 250.
Sustrato veterotestamentario de la oración p. 252.
C. XIV. Sobre el juramento p. 256.
Sustrato de la ley p. 256.
El contexto neotestamentario p. 258.
Mateo y la terminología rabínica p. 260.
C. XV. "Amad a vuestros enemigos" p. 261.
Problemas textuales p. 261.
"Amad a vuestros enemigos" p. 263.
El sustrato judío p. 265.
C. XVI. La paz p. 273.
El "Tratado sobre la paz" p. 276.
La paz según el Pereq Salom p. 279.
¿Cómo se coordinan las experiencias de justicia y de la
paz p. 287.
Jesús y el Salom p. 292.
C. XVII. El sábado p. 294.
La controversia del sábado según Mateo p. 294.
C. XVIII. El lavatorio de los pies p. 300.
1. ¿Por qué Jesús lavó solamente los pies de sus
discípulos? p. 300.
2. ¿Por qué se ciñó una toalla? p. 302.
3. ¿Qué significado entraña el hecho de quitarse el manto
para ceñirse una simple toalla? p. 307.
Resumen p. 308.
C. XIX. "Al encuentro del Señor en el aire" p. 311.
Diferencia entre "aire" y "cielo" en el AT p. 312.
Interpretación de este significado p. 314.
La imagen en el Nuevo Testamento p. 316.
C. XX. Crítica judía del Nuevo Testamento p. 317.
1. Falta de concordancia en el Nuevo Testamento p. 318.
2. Citas incorrectas del Antiguo Testamento p. 322.
3. Uso incorrecto del Antiguo Testamento p. 329.
4. Arbitrariedad tipológica p. 334.
5. La genealogía de Jesús p. 337.
6. El nacimiento de Jesús según el Nuevo Testamento p. 340.
7. La divinidad de Jesús p. 344.
8. Natural y sobrenatural p. 356.
9. Pecado original-Cristo redentor p. 360.
10. La ley judía en el Nuevo Testamento p. 362.
11. Nuevo Testamento e historia p. 366.
12. El Nuevo Testamento y la razón p. 369.

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detalle de producto

  • ISBN : 9788470572845
  • Páginas : 376
  • Encuadernación : Rústica
  • Año de publicación :
  • Edición :

sobre el autor

Levine, Etan

Author

Etan Levine es, desde 1970, profesor de ciencias bíblicas en la Universidad de Haifa (Israel), antes había impartido clases en Yale y Fairfield, Universidad Jesuita. Ordenado rabino en el Seminario Teológico judío de Nueva York obtuvo el grado de doctor en literatura hebrea por dicho centro. Doctor en Filología Semítica por la Universidad de Barcelona.